إذ كان ذلك لا يقال عليه شئ من المقولات التسع قول التواطؤ ؛ فإن ذلك ما كان يكون كيفية ، ولا يحد بحدها ، وإن كان يكون مكيفا « 1 » ، ولا كمية ، ولا يحد بحدها ، وإن كان يكون ذاكم ؛ فإن الذات إذا حصلت بالفعل ، فما يلحقها لا يحدث « 2 » لها نوعية مخصوصة ، ولا جنسية محصوصة ، لأن ماهيتها الذاتية تكون واحدة مستقرة ، ولا يصير لها ماهيات « 3 » أخرى بالنسب والإضافات العرضية . وأما الوجه الثاني من الأوجه « 4 » الثلاثة الأول فهو أنا إن وضعنا أن مجموع جوهر وكيفية يستحق أن يكون واقعا في مقولة ، فليس بصحيح ما قالوه من أن الأبيض ، من حيث هو ذو « 5 » بياض ، فهو من مقولة الكيف . فإن الكيف إن عنى به ذو كيف ، فليس البياض في هذه المقولة ، وذلك لأنها كيفية ، لا ذات كيفية ، وإن عنى بها « 6 » الكيفية ، فليس المكيّف « 7 » بالبياض ، وهو الأبيض ، داخلا في هذه المقولة دخول ما يدخل في المقولة ، إذ لا تجد المكيف الأبيض محدودا بالكيفية والبياض . وأما الثالث فإن المكيّف ، وإن كان له ، من حيث هو مكيف ، حقيقة وحدانية ، فلا يحتاج إلى « 8 » أن يقع في غير مقولة الجوهر ؛ فإن الشئ الذي هو المكيف قابل لرسم الجوهر ؛ إذ الجملة الواحدة الحاصلة « 9 » من جسم وكيف ، إن كان يصلح « 10 » لها اتحاد حقيقي ، فإنها ، من حيث هي واحدة ، موجودة لا في موضوع ؛ وليس يمنع « 11 » كون « 12 » الجسم ، الذي هو جزء الجملة ، من مقولة الجوهر ، أو موجودا « 13 » لا في موضوع ، أن يكون « 14 » المجموع كذلك ؛ ولا يوجب أن يكون الجزء « 15 » الثاني ، وهو الشكل ، كذلك . فلا يمتنع « 16 » أن يكون جزء الشئ يدخل في المقولة « 17 » التي يدخل فيها الشئ . وكيف ، ومن المشهور أن أجزاء الجواهر « 18 » جواهر ؛ « 19 » ومن المتيقن « 20 » أن الخمسة جزء العشرة ، وهي من العدد

--> ( 1 ) يكون مكيفا : مكيفا د ( 2 ) لا يحدث : لا يصلح س ( 3 ) ماهيات : ساقطة من س ( 4 ) الأوجه : الوجوه ه‍ ( 5 ) هو ذو : له عا ( 6 ) بها : به ه‍ ( 7 ) المكيف : لمكيف سا ، للكيف د ( 8 ) يحتاج إلى : يحتاج م ( 9 ) الحاصلة : الخالطة م ( 10 ) يصلح : يصح د ، م ن ، ى ( 11 ) يمنع : ساقطة من ه‍ ( 12 ) كون : ان ع ( 13 ) موجودا : موجود د ، ه‍ ( 14 ) أن يكون : أن لا يكون عا ، م ، ى ( 15 ) أن يكون الجزء : أن الجزء ع ( 16 ) فلا يمتنع : ولا يمنع س ، ع ، عا ، م ، ى ( 17 ) المقولة : مقولة د ( 18 ) الجواهر : الجوهر سا ( 19 ) جواهر : ساقطة من د ، م ( 20 ) المتيقن : + به سا ، م ، ى .